È così grata che i Passi le abbiano insegnato come entrare in connessione attraverso una condivisione sicura e sana.

Quando ho eretto un muro tra me e le persone che amavo, ho interrotto il legame con Dio e con gli altri. Mi sono completamente isolata quando avevo quattro anni perché ero in preda alla rabbia verso chiunque. 

«Scopriamo che l’isolamento spirituale a lungo è intollerabile… Non possiamo lasciare la spina della nostra anima penzolante» (SA pag. 55). Proprio come morirei se non avessi cibo e acqua, morirò spiritualmente senza un legame con Dio. I miei atteggiamenti egoistici mi isolano, uccidendomi spiritualmente e provocandomi una fame insopportabile, simile a un vuoto. Qui accadono due cose: il dolore causato dai miei atteggiamenti egoistici e la fame insopportabile della separazione causata da quegli stessi atteggiamenti. Se mi limito ad abbandonare i miei atteggiamenti egoistici senza però collegarmi alle azioni d’amore e al linguaggio della guarigione (i Passi Dieci, Undici e Dodici), la fame si intensifica. Senza Connessione (Potere), l’ossessione mentale ritorna e bevo per cercare una connessione sostitutiva: la lussuria. Una volta che inizio, non riesco più a fermarmi e sono una donna morta. Ecco perché la sobrietà negativa non funzionerà mai. 

Come faccio a entrare in contatto con Dio e con gli altri? Ci riesco mettendo in pratica i Passi e utilizzando il linguaggio del recupero. In realtà, quando uso il linguaggio del recupero, sto mettendo in pratica i dodici Passi.

Abbandonando la lussuria come potere inferiore nel Primo Passo e facendo sì che Dio diventi il mio Potere Superiore nel Secondo, Terzo e Undicesimo Passo, inizio a entrare in contatto con Dio. Mettendo in pratica il Quarto, il Sesto e l’Ottavo Passo, entro in contatto con Dio e con me stessa, conoscendo la verità su di me. Mettendo in pratica il Quinto, il Nono, il Decimo e il Dodicesimo Passo, entro in contatto con Dio, con gli altri e con me stessa. 

Il linguaggio del recupero mi aiuta ad affrontare le mie debolezze. Se ho bisogno di affidare la mia lussuria in un gruppo, uso un linguaggio neutro e clinico. Mi sforzo davvero e con sincerità di evitare espressioni esplicite. «Dall’altro lato dobbiamo stare attenti a non essere una tentazione per gli altri nel modo in cui parliamo del nostro agire nella compulsione sessuale» (SA pag 179). Ad esempio, durante le riunioni posso abbandonare la lussuria dicendo: «Vorrei abbandonare la lussuria nei sogni, negli sguardi insistenti, nei comportamenti sessuali, nelle fantasie, nei contenuti inappropriati online, nel guardare gli altri o nel sesso con me stesso». Queste frasi non forniscono alcun dettaglio e utilizzano un vocabolario che non si usa tipicamente quando si vive nella malattia. Non c’è alcun ricordo legato a queste parole, il che riduce le possibilità che affiorino sentimenti di lussuria associati. Tuttavia, danno un’idea generale di come si sia manifestata la lussuria. Io riesco a consegnare, i nuovi arrivati riescono a identificarsi e gli altri si sentono al sicuro e trattati con dignità allo stesso tempo. 

Diversi veterani mi hanno fatto notare che, quando racconto in modo esplicito durante le riunioni, sto abusando della fratellanza e la sto tenendo in ostaggio. Tutti i membri presenti alla riunione dovrebbero darmi il permesso di raccontare in modo esplicito; altrimenti, non potrei mantenere la mia integrità e potrei provocare e subire “scatti di lussuria”. Se ho bisogno di descrivere la lussuria in modo più dettagliato, chiamo la mia sponsor o altre donne in recupero che non ne risentiranno. 

Se il gruppo pratica intenzionalmente la condivisione esplicita, si tratta di una forma di abuso — anche se quel gruppo dice a chi si sente turbato di andarsene e tornare. Una volta ho dovuto andarmene e tornare così tante volte da perdermi l’intero incontro. E questo dopo 15 anni di sobrietà! Andarsene e tornare è uno strumento eccellente se il gruppo di solito condivide in modo non esplicito, o se il problema risiede solo in me. Tuttavia, se il gruppo condivide in modo esplicito, intenzionalmente e costantemente, è mia responsabilità andarmene e trovare un altro incontro in cui si condivida con integrità. 

Condividere nel linguaggio del recupero è sempre una forma del Decimo Passo. Descrivo la situazione abbastanza a lungo da individuare il problema. Poi, posso arrendermi alla mia impotenza e confidare che Dio mi aiuterà. Decido di fare la volontà di Dio in questa situazione. Condivido i miei risentimenti, le mie paure o i danni subiti. Identifico gli ideali o i ruoli che Dio vuole per me in quella situazione e riconosco se è necessario fare ammenda. Posso chiedere all’ascoltatore di identificarsi con la mia esperienza o di offrirmi esperienza, forza e speranza (EFS). Questo è il linguaggio del recupero e, allo stesso tempo, la pratica dei dodici Passi.

Dopo aver ascoltato la mia testimonianza, la persona si identifica con me condividendo la propria esperienza e comprensione, i Passi che ha applicato, le promesse ricevute e le lezioni apprese. Pertanto, entro in sintonia con l’altra persona attraverso l’identificazione e i Passi, affidando il problema a Dio nella soluzione.