إنها ممتنة للغاية لأن الخطوات علمتها كيف ترتبط بالآخرين باستخدام المشاركة الآمنة والصحية.

عندما بنيت جدارًا بيني وبين من أحبهم، قطعت ارتباطي بالله والآخرين. لقد فصلت نفسي تمامًا عندما كنت في الرابعة من عمري لأنني كنت مستشيطة غضبًا من الجميع.

“ونجد أن العزلة الروحية لا يمكن تحملها طويلاً. لا يمكننا ترك قابس روحنا متدليا فحسب” (س.م 50). تمامًا كما سأموت إذا لم أجد الطعام والماء، فإنني سأموت روحيًا بدون ارتباط بالله. إن مواقفي ونزعاتي الأنانية تفصلني، وتقتلني روحيًا وتسبب لي جوعًا لا يطاق يشبه الفراغ. يحدث أمران هنا: ألم ناجم عن نزعاتي الأنانية، وجوع لا يطاق بسبب الانفصال الناتج عن تلك النزعات نفسها. إذا قمت بمجرد تسليم نزعاتي الأنانية ولم أرتبط بأفعال المحبة ولغة التعافي (الخطوات العاشرة والحادية عشرة والثانية عشرة)، فإن الجوع يشتد. وبدون ارتباط (قوة)، تعود المعضلة العقلية، وأتناول جرعة من ارتباط بديل: الشهوة. لا يمكنني التوقف بمجرد أن أبدأ، وأصبح امرأة ميتة. ولهذا السبب لن تنجح الرصانة السلبية أبدًا.

كيف أرتبط بالله والآخرين؟ أرتبط من خلال ممارسة الخطوات واستخدام لغة التعافي. في الواقع، عندما أستخدم لغة التعافي، فإنني أمارس الخطوات الاثنتي عشرة.

من خلال تسليم الشهوة كقوة سفلى في الخطوة واحد وان يصبح الله قوة عظمى لي في الخطوات اثنان وثلاثة وأحد عشر، أبدأ في الارتباط بالله. ومن خلال ممارسة الخطوات أربعة وستة وثمانية، أرتبط بالله وبنفسي من خلال معرفة الحقيقة عن نفسي. ومن خلال ممارسة الخطوات خمسة وتسعة وعشرة واثنتي عشرة، أرتبط بالله وبالآخرين وبنفسي.

لغة التعافي هي أن أستهلّ بوهني. إذا كنت بحاجة إلى تسليم الشهوة في مجموعة، فإنني أستخدم لغة آمنة وواعية. أبذل جهدًا حقيقيًا وصادقًا لتجنب اللغة الوصفية. “و نحن حريصون الا نكون سبب اغراء الاخرين في طريقتنا بالكلام عن انفلاتنا الجنسي” (س.م 178). على سبيل المثال، يمكنني التسليم في الاجتماعات بقول: “أود أن أسلم الشهوة في الأحلام، أو النظرات الخاطفة الثانية، أو الانفلات، أو الخيال، أو المحتوى غير اللائق على الإنترنت، أو النظر إلى الآخرين، أو ممارسة الجنس مع الذات”. هذه العبارات لا تعطي أي تفاصيل وتستخدم مفردات لا تُستخدم عادةً عند العيش في المرض. لا توجد ذاكرة مرتبطة بهذه الكلمات، مما يقلل من فرص ظهور مشاعر الشهوة المرتبطة بها. ومع ذلك، فإنها تعطي فكرة عامة عن كيفية تجلي الشهوة. وبذلك أتمكن من التسليم، ويتمكن القادمون الجدد من أن يتماثلوا، ويتمكن الآخرون من البقاء في أمان ومعاملتهم بكرامة في نفس الوقت.

شارك العديد من القدامى في البرنامج أنه عندما أسلم بشكل وصفي فاضح في الاجتماعات، فإنني أسيء معاملة الأعضاء وأحتجزهم كرهائن. سيتعين على جميع الأعضاء في الاجتماع إعطائي الإذن للمشاركة بشكل وصفي؛ وإلا فلن أحافظ على نزاهتي وقد أكون بصدد إعطاء وتلقي “ضربات شهوة”. وإذا كنت بحاجة إلى وصف الشهوة بمزيد من التفصيل، فإنني أتصل بموجهتي أو بالسيدات في البرنامج اللواتي لن تثار شهوتهن.

إذا كانت المجموعة تمارس المشاركة الوصفية عن عمد، فإن ذلك يعد شكلاً من أشكال الإهانة — حتى لو أخبرت تلك المجموعة الأشخاص المنزعجين بالمغادرة والعودة. في إحدى المرات، اضطررت لمغادرة الاجتماع والعودة مرات عديدة لدرجة أنني فوتُّ الاجتماع بأكمله. كان هذا بعد 15 عامًا من الرصانة! إن المغادرة والعودة أداة ممتازة إذا كانت المجموعة تشارك عادةً بشكل غير وصفي، أو إذا كانت المشكلة تكمن فيّ أنا فقط. ومع ذلك، إذا كانت المجموعة تشارك باستمرار وعن عمد بشكل وصفي، فإنني مسؤولة عن المغادرة والبحث عن اجتماع آخر يشارك بنزاهة.

المشاركة بلغة التعافي هي دائمًا نوع من الخطوة عشرة. أصف الموقف بصورة كافية لتحديد المشكلة. حينها، أستطيع أن أسلم عجزي وأن أومن بأن الله سيساعدني. أقرر أن أفعل مشيئة الله في هذا الموقف. أشارك استياءاتي، ومخاوفي، أو أضراري. وأتماثل مع المثل العليا أو المهام التي يريدها الله مني في هذا الموقف، وأقر بما إذا كانت التعويضات ضرورية. يمكنني طلب التماثل أو طلب الخبرة والقوة والرجاء من الشخص الذي يستمع. هذه هي لغة التعافي وممارسة الخطوات الاثنتي عشرة في نفس الوقت.

بعد الاستماع إلى مشاركتي، يتماثل الشخص معي من خلال مشاركة تجربته وفهمه، والخطوات التي طبقها، والوعود التي نالها، والدروس التي تعلمها. وبناءً على ذلك، فإنني أرتبط من خلال التماثل والخطوات مع تسليم المشكلة لله في الحل.