لقد تعلمتْ أنها آمنة ومحمية داخل حدود القواعد والمفاهيم.

أنا أخدم في مجموعة س.م وفي إحدى لجان أمناء س.م. ولقد تعلمت أن المفاهيم والقواعد هي حدود لا تحمي الآخرين مني فحسب، بل تحميني أنا أيضًا من الآخرين. هذه الحدود، القواعد والمفاهيم، توضح لي أين تنتهي المجموعة أو ينتهي الشخص الآخر وأين أبدأ أنا. وعندما أخترق أحد هذه الحدود، فإنني الذات تمنعني بطريقة ما، وتتضرر خدمة الآخرين. وتساعدني الخطوات على التحرر، وتقديم التعويضات عند الضرورة، وإعادة الاتصال بالله ومشيئته لي. وإن جزءًا من مشيئته هو الحفاظ على حدود القواعد والمفاهيم، والتي تسمح لي بالخدمة بطريقة صحية.

وهناك طريقة أخرى للنظر إلى الموروثات الثلاثة، وهي أن القواعد والمفاهيم تمثل الأدوار التي يبتغيها الرب لي أو المثل العليا التي يريدني أن أتقدم نحوها في خدمة الآخرين. وعندما أفشل في الارتقاء إلى مستوى هذه الأدوار، تساعدني الخطوات على تصحيح مساري. وسأعطي مثالاً على ذلك باستخدام القاعدة عشرة، والمفهومين ثلاثة وعشرة.

القاعدة عشرة:

عندما كنت جديدًا في س.م، كنت أتحدث بانفتاح عن معتقدي الديني. وفي أحد الأيام، أخبرني أحد الأعضاء بالقاعدة عشرة، والتي تنص على أن: “[سيكساهولك المجهولون] ليس لهم رأي في القضايا الخارجية؛ ولهذا لا ينبغي أبدًا إقحام اسم س.م في النزاعات العامة” (دليل الخدمة، الفصل 1، ص 3). وأوضح أننا لا نناقش الدين أو السياسة في الاجتماعات، لما يمكن أن تسببه من خلاف وتشتيت. إذ يمكننا بسهولة أن نفقد غرضنا الأساسي، القاعدة خمسة، والتي نصها: “كل مجموعة لها غرض أساسي—وهو حمل رسالتها إلى سكيري الجنس الذين لا يزالو يعانون” (دليل الخدمة، الفصل 1، ص 3).

لقد استمررت في التحدث بلغة دينية. وفي مرحلة ما، شاركني ذلك العضو بأن ثلاثة أعضاء في مجموعتنا الأساسية قد تعرضوا للإساءة من قِبل قادة في مجتمعي الديني، وأن مشاركة هذه القضايا الخارجية قد تدفعهم إلى ترك س.م، مما يتسبب في ضرر جسيم. وعلى الفور قدمت تعويضًا، ولم أعد أطرح مواضيع دينية أو سياسية بعد ذلك.

المفهومان ثلاثة وعشرة:

تقوم لجان س.م واللجان الفرعية بإنجاز الأعمال لصالح أمناء س.م. وأنا أقود مشروعًا في لجنة فرعية. في بعض الأحيان، يحاول الأعضاء التدخل في أدق تفاصيل إدارة رؤساء اللجان الفرعية من خلال الضغط عليهم بشأن كيفية أداء عملهم. بل يمكن للأفراد حتى تحريض الآخرين على ممارسة الضغط أيضًا. ويمكنهم تبرير ذلك بالقول أن هذا مسموح لهم لأنهم أعضاء في اللجنة/اللجنة الفرعية أو لأنهم أعضاء حريصون في س.م.

ينص المفهوم ثلاثة على أنه: “لتعزيز القيادة الفعالة، ينبغي أن نمنح كل عنصر من حركة “سيكساهولك المجهولون” – المؤتمر ومجلس الخدمات العامة ومؤسساته الخدمية وأطقم العمل واللجان والتنفيذيين – “حق اتخاذ القرار” التقليدي.” (دليل خدمة س.م، الفصل 1، ص 3). ويضمن المفهوم ثلاثة أن أولئك المكلفين بالعمل لديهم الحق في اتخاذ القرار بشأن كيفية تنفيذ العمل في سلام.

ومن الأفضل الاحتفاظ بالاستفسارات أو الاقتراحات أو التعليقات لاجتماعات اللجان أو اجتماعات الأمناء، حيث يمكن للأفراد التعليق ضمن إطار زمني محدد. ويمكن للجان واجتماعات الأمناء التصويت على التغييرات الخاصة بهذا المشروع. ومع ذلك، يحق للخادم المؤتمن بعدها تحديد أفضل السبل لإجراء تلك التغييرات المعتمدة دون تعرض للمضايقة.

وفي حين أن قادة المشاريع تقع عليهم مسؤولية الاستماع إلى جميع الأعضاء، إلا أنهم يُسألون أمام اللجنة ككل، والمجلس ككل، والجمعية العامة للمندوبين ككل. وأيضًا، يجب تقديم الآراء والتعليقات ضمن إطار زمني محدود للسماح لقائد المشروع بالاستماع، والتمييز، واتخاذ القرار (المفهوم ثلاثة)، ثم بدء العمل.

عندما بدأت هذا المشروع، أنشأت مجموعات “واتساب” مع المتطوعين من أجل التواصل. ولم يمض وقت طويل حتى بدأ المتطوعون يملون عليّ كيفية القيام بكل شيء، مما جعل كل مهمة صغيرة محط جدال ونقاش وأدى إلى إطالة مدة العمل وتأخيره. لقد استُنزِفت. وبمعرفتي أن المفاهيم تدعمني، علمت أن هذا يعني أن الله يدعمني. فمارست “حق اتخاذ القرار” الخاص بي وتصرفت؛ حيث قمت بإغلاق جميع مجموعات “واتساب” الكبيرة وأنشأت مجموعات جديدة تضم ثلاثة أشخاص أو أقل. وكنت أتحدث مع الأفراد فقط عن جزء العمل الذي قاموا به، وليس أكثر من ذلك. بعد ذلك، كنت أتحدث عن المشروع ككل في اجتماعات اللجنة، حيث يمكن للجميع التعليق لفترة محددة. وكانت النتيجة إنجاز العمل في وقت قياسي وبسلام.

أنا أؤمن حقًا أن تعلم القواعد والمفاهيم هو مسؤولية جسيمة، والجهل بها ليس عذرًا. فمن خلال البقاء في الجهل، فإنني آخذ زمام حياتي بيدي، بدلاً من وضع حياتي بين يدي الله (الخطوة ثلاثة) عبر النمو في القواعد والمفاهيم.